La envidia como negación de la patria ordenada y generosa
Lunes 24 de octubre de 2011, Acento21
Existen varias connotaciones del término envidia aplicables a la actividad política. En este caso, la envidia sería la incomodidad o insatisfacción derivada del éxito de otros políticos; el olvido de la trayectoria propia ante la obsesión por el desempeño de figuras públicas a las que se quiere emular; el resentimiento que causa el hecho de que alguien detente el cargo al que uno aspira o que tuvo, o simplemente por las ganas de querer ocupar el puesto que otro tiene y gozar de sus prerrogativas. Se envidia así al líder, al dirigente, al candidato, al gobernante o al legislador, al ideólogo, o a todos ellos.
Cuando en política se siente envidia, se vuelve insoportable constatar el triunfo político de otras personas o el recuento de sus logros y realizaciones, lo que causa, en muchos casos, una patología del poder en la que el actor político deja de preocuparse por mejorar sus capacidades o desempeño, porque dedica buena parte de su actividad a hablar y actuar tratando de que al envidiado le vaya mal, lo peor posible.
La vocación política se tuerce entonces para volverse crítica interminable, amargura y frustración que, en algunas ocasiones, tiene un alivio momentáneo cuando los envidiados caen en desgracia. El enfermizo placer de ver correr la sangre de un odiado adversario para luego voltear la mirada y encontrar a un nuevo personaje a quien odiar.
Los sentimientos de envidia son tal vez inexpulsables de la actividad política. Si la democracia tiene un componente inevitable de competencia e intercambio, señalado en procesos regulares de elección para la renovación de dirigencias políticas, gobiernos o legislaturas. La contienda político-electoral que libran permanentemente los partidos y los políticos supone derrotas y fracasos que alimentan envidias y resentimientos. Basta dar seguimiento una semana a la información política de los medios para constatar un sinnúmero de declaraciones, decisiones y acciones de los políticos tomadas desde una lógica egoísta y envidiosa; no para construir sino para destruir o al menos desprestigiar. Es ingenuo pensar que este tipo de actitudes se puedan erradicar con facilidad de la política mexicana pues tienen mucho que ver con la miseria humana.
Pero, en esta ocasión, no nos importa analizar la envidia política desde una perspectiva general o institucional, sino enfocarla hacia el caso de un partido que proclamó desde 1939 la opción de hacer una política distinta; de ser escuela de ciudadanos y de políticos capaces de actuar en forma desinteresada y servicial; de cumplir con un deber político de responsabilidad, honestidad y congruencia; de concebir al poder como instrumento para crear bienes públicos y, por tanto, dedicado a demostrar en los hechos que se puede actuar de manera generosa, responsable y eficiente en los cargos públicos.
Tal partido, Acción Nacional de México, se propuso una obra de reconstrucción de los cimientos de la vida pública que presuponía –a decir de Efraín González Luna, fundador del PAN-, la reforma personal y la conversión del ciudadano al cumplimiento de la responsabilidad y el deber político, planteadas como antítesis de las visiones patrimonialista y utilitaria de la política, ajenas no sólo al espíritu de servicio y a las obligaciones y compromisos de los gobernantes señaladas en la ley, sino también causa de vicios tales como la corrupción, el abuso, el desorden, el protagonismo, el derroche, el egoísmo o la mezquindad, por señalar sólo unos cuantos.
En este caso, el proyecto político trazado por los fundadores del Partido Acción Nacional era, entre muchas otras cosas, una apuesta para prescindir de la envidia como motor de la acción política y, fue así, como proclamó su lema: “Por una patria ordenada y generosa y una vida mejor y más digna para todos”.
La generosidad es definida como el hábito de dar y entender a los demás –por lo cual es diferente a la virtud teologal de la caridad que llega al desprendimiento-. La generosidad, como noción de anteponer el decoro y la honra al mero interés, es la forma concreta en que el principio de solidaridad se hace presente en todos los ámbitos sociales; es una idea simple y cercana y con una clara incidencia en la política: un político generoso se empeña en servir, en ser apto para las responsabilidades, en cumplir con sus obligaciones, en brindar soluciones y resolver problemas llegando, en toda oportunidad, a poner sus capacidades para hacer realidad –en este caso-, tanto el proyecto del Partido como los objetivos y políticas de los gobiernos que encabeza, trabajando siempre en conjunción con sus compañeros quienes también laboran con dedicación para hacer realidad los mismos fines.
Alimentar la mística generosa en el PAN fue muy posible cuando el Partido hubo de enfrentar al régimen autoritario, casi sin posibilidades de ocupar posiciones de poder durante la época opositora. En esas condiciones era incluso lógico asumir la lucha como un testimonio de desinterés, pues era absurdo creer que la simple participación llevaría a una diputación o regiduría. Por eso resultaba suficientemente válido decir que la lucha era por la salvación de México, por sanear la vida pública, por ofrecer una alternativa para que el pueblo expresara su inconformidad. La muralla interpuesta entonces entre los panistas y el poder arraigó las actitudes generosas, los altos valores y la persecución de objetivos de orden superior que el Partido siempre ha antepuesto como razón de la acción política a la mera posibilidad de detentar espacios de poder.
La pregunta que se plantea entonces a los panistas de la actualidad es la siguiente: ¿La llegada del PAN al poder significa prescindir de valores como la generosidad y dar carta de aceptación a vicios como la envidia? Trataremos a continuación de responder que no.
Si tenemos en cuenta no sólo la miseria humana sino además la pequeñez, la ingratitud, la arrogancia, la desconfianza, la inferioridad, la lógica facciosa, el relativismo o incluso hasta el nihilismo y el hedonismo que permean en la sociedad contemporánea y en la actividad política, parecería que no hay forma de disociar el poder de los vicios y que, por lo tanto, la prédica de Acción Nacional a lo más, quedaría como pregón utópico e impracticable ante las realidades de la naturaleza de la política y del ejercicio del gobierno. Sin embargo, la larga historia de la política en el mundo nos brinda múltiples ejemplos de personajes que en su oportunidad dieron testimonio de grandeza, congruencia, honestidad, responsabilidad y generosidad, incluso inmersos en las peores condiciones sociales de conflicto, desorden y extravío. No sólo en condiciones óptimas, sino también en entornos de esclavitud, dominación, mediocridad y corrupción, han emergido personas capaces de hacer suyas las grandes causas y los más dignos proyectos que han permitido el avance de la humanidad. Esos son los que Acción Nacional quiere ver en sus filas encabezando la transformación de México.
Siempre existen personas que tienen alguna superioridad en uno o varios aspectos a cualquier otra en cualquier medio, incluso en política. Pero si la envidia es la respuesta inmediata ante quien tiene mayor preparación, más experiencia, un puesto público o un cargo directivo, o se les reconoce un mayor “political ranking”, el único resultado es que se envenena el alma y se amarga el espíritu en la relación política respecto a los adversarios, pero también hacia los compañeros de partido con quienes se supone se forma una comunidad de convicciones y objetivos, lo cual quiebra la confianza y abre la puerta para emprender una lucha donde el enemigo son todos los otros.
Ante esta realidad, la respuesta correcta sería –en el caso de la política- esforzarse para igualar o superar las cualidades de las otras personas con quienes se comparte la vocación política o, mejor aún, desarrollar otras capacidades que le den sustento al perfil particular que uno aporta. Si, por el contrario, nos dejamos llevar por sentimientos de inferioridad, por la constatación de las insuficiencias o la mediocridad con las que cargamos, o alimentamos el mero deseo de desplazar de los puestos a los demás políticos, entonces la envidia gobierna nuestro desempeño y, paradójicamente, se convierte en un techo que impide llegar más alto en la escala de las responsabilidades y de los alcances de la trayectoria política personal.
Lo anteriormente descrito es la antítesis de la definición de la militancia panista que González Luna expresaba como la “alegre camaradería castrense”; o de la identidad democrática del Partido que Castillo Peraza explicaba como una “contienda entre compañeros”. La envidia es la negación de la visión partidista que Efraín González Morfín señalara en estos términos: “Ustedes saben, amigos y compañeros, que en el Partido puede y debe haber y hay trabajo para todos, hay trabajo para el que quiera dedicarse a realizar estudios y hay trabajo para el que se sienta más llamado a la actividad inmediata de organización; hay trabajo para el que dispone de mucho tiempo en el trato con los demás, en los viajes, y también hay trabajo para el que quiera llevar una vida más recogida y de menos relación con las circunstancias propias. Lo importante es que todas las actividades que realicen los miembros de Acción Nacional las aceptemos con espíritu positivo y espíritu de unión, y que el que se dedica a la actividad de organización no diga que de nada sirve el pensamiento y el que se dedique al pensamiento y a la elaboración de estudios y documentos en Acción Nacional no desprecie a su compañero que se dedica a la actividad de organización o de propaganda. Recordemos que debemos ser cuerpo solidario, un cuerpo unido con identidad de convicciones y por afecto, un cuerpo con camaradería castrense, por amistad de gente que se dedica a luchar por su patria. En esta empresa hay trabajo para todos los mexicanos con buena voluntad.
No caigamos en el error de pensar que sólo vale la pena hacer lo que a cada uno de nosotros nos guste; vale la pena hacer todo lo que conduzca al bien de nuestra patria, y es enorme, infinito, el panorama de tareas que México necesita para su propio bien”.
Las reflexiones anteriores son pertinentes, porque en la actualidad panista se advierte un grado de insidia envidiosa que se manifiesta en distintos ámbitos del quehacer del Partido y que, contrario a su identidad histórica, no reconoce muchas veces el mérito o la capacidad de sus miembros sino que premia actitudes facciosas expresadas en nociones nada edificantes de la lealtad, la disciplina, el compromiso, el trabajo de equipo o el acatamiento de los Estatutos, reglamentos y acuerdos.
Cuando ocurren situaciones tales como el bloqueo de las aspiraciones de los militantes a cargos directivos o de elección, la exclusión sistemática de panistas de los gobiernos emanados de Acción Nacional, los muchos conflictos que se generan en la relación entre las directivas del partido y sus gobiernos, la formación de grupos que disputan o administran cargos o candidaturas que no se comparten con gente capaz sino que se vuelven moneda de intercambio con otros grupos por la vía de la negociación, el maltrato u hostigamiento deliberado en los comités del partido o sus gobiernos hacia personas por su mera condición de militantes, así como también, por otra parte, las críticas constantes de los militantes hacia los dirigentes o gobernantes; la falta de participación, la lenidad o el abandono de las obligaciones partidistas; la incredulidad sobre los logros del gobierno y demás percepciones negativas que se han diseminado entre las bases militantes del Partido respecto a quienes dirigen o gobiernan, lo que tenemos es una institución corroída por sentimientos de envidia que se aleja de los ideales de generosidad que proclamaron sus fundadores.
Lo peor es que, en la gran mayoría de los casos, ni quienes se sienten superiores son tales, ni quienes se sienten inferiores lo son. La jerarquía en el PAN de nuestros días se establece más en función de los cargos y no de las capacidades. Son mucho más abundantes quienes ostentan un puesto en un consejo, un comité o en una secretaría o dirección de gobierno, a quienes tienen algún talento natural o una gran capacidad o experiencia en el cumplimiento de responsabilidades públicas o partidistas. Siendo así, las envidias suelen estar estrictamente relacionadas con el grado de poder que se detenta o que se aspira a detentar. Siendo el poder, el dinero, la gloria y el reconocimiento, cosas que cualquiera puede conseguir, se pierde el sentido de que se trata de aspectos instrumentales para perseguir objetivos de orden superior.
La envidia sí consagra el principio maquiavélico de buscar el poder por el poder y de que el fin justifica los medios, lo cual es contrario a la lucha generosa del PAN y a la institucionalización de sus prácticas democráticas internas, que han proclamado siempre al poder como instrumento para la gestión del bien común y de que su lógica de acción es que el fin buscado sea congruente con los medios empleados.
La envidia diseminada en el PAN provoca que los militantes panistas en muchas ocasiones se vuelvan los unos contra otros. Causa que al liquidarse un proceso interno quienes ganan se den incluso el lujo de burlarse de quienes perdieron, o de que se cuestione la honradez o los valores de quienes ocupan un cargo, o de que se diga que los dirigentes se someten a consignas o que son indignos de ocupar el puesto que tienen. Pareciera que nadie tiene autoridad moral para recuperar la generosidad en el Partido porque quien no cobra, excluye, margina, habla mal, es mezquino, está resentido o es desleal; porque todos son ambiciosos, voraces, ya no se conforman con estar en el gobierno, sino que quieren puestos de dirección para arriba; ya no es suficiente con ser legisladores, sino que ahora pelean las presidencias de las comisiones legislativas para que cuando menos les toque una secretaría aunque desde luego no es lo que creen merecer.
Como negación de la noción de la patria ordenada y generosa, del Partido sustentado en principios y valores intemporales, la envidia tiene el poder destructivo de los valores institucionales del PAN.
Quiebra la fe de los militantes en la recta intención de participar en el Partido. Provoca el extravío, porque si todos concurren desde una perspectiva pragmática y egoísta, no habrá forma de impedir que todos sobreestimen sus posibilidades, eleven sus expectativas y no exista forma de reducir la envidia por la vía de satisfacer, con cargos y reconocimientos, los apetitos de quienes piensan que Acción Nacional les debe.
Los antídotos para combatir la dinámica destructiva de la envidia son esencialmente dos:
El primero es la formación personal de cada militante. Tiene que ver, por una parte, con que el imperativo de acumular conocimientos y experiencias para un exitoso desempeño político, no se convierta en una actitud arrogante o prepotente que lastime a los demás compañeros y que provoque que le tengan envidia; por la otra, con la necesidad de adquirir la conciencia y la madurez que permitan comprender que los demás compañeros también tienen talento y capacidades que aportar y que son útiles para que el Partido cumpla con sus objetivos y finalidades. Una actitud real de humildad y de uso prudente del poder que en forma transitoria tiene asignado una persona en un momento dado, puede reducir las reacciones de envidia causadas por la ostentación del mando o las actitudes carentes de generosidad en la política.
El segundo es reducir los factores que convierten a un partido político en un entorno de envidia. En el caso del PAN, son tareas fundamentales el rescate de la identidad doctrinal, ética y de las actitudes de compañerismo; el cumplimiento y respeto de los procesos democráticos internos; el apego estricto a criterios de imparcialidad y equidad en las dirigencias; el vínculo cercano entre gobernantes, dirigencias y militantes; la atención y gestoría de las exigencias de los militantes; la orientación de la actividad del Partido para que sea una semillero de líderes políticos que encabecen causas ciudadanas y sociales que articulen la relación entre Acción Nacional y la sociedad. Este reencuentro del PAN con su ser institucional puede servir para que predomine de nuevo la generosidad sobre la envidia
Cuando en política se siente envidia, se vuelve insoportable constatar el triunfo político de otras personas o el recuento de sus logros y realizaciones, lo que causa, en muchos casos, una patología del poder en la que el actor político deja de preocuparse por mejorar sus capacidades o desempeño, porque dedica buena parte de su actividad a hablar y actuar tratando de que al envidiado le vaya mal, lo peor posible.
La vocación política se tuerce entonces para volverse crítica interminable, amargura y frustración que, en algunas ocasiones, tiene un alivio momentáneo cuando los envidiados caen en desgracia. El enfermizo placer de ver correr la sangre de un odiado adversario para luego voltear la mirada y encontrar a un nuevo personaje a quien odiar.
Los sentimientos de envidia son tal vez inexpulsables de la actividad política. Si la democracia tiene un componente inevitable de competencia e intercambio, señalado en procesos regulares de elección para la renovación de dirigencias políticas, gobiernos o legislaturas. La contienda político-electoral que libran permanentemente los partidos y los políticos supone derrotas y fracasos que alimentan envidias y resentimientos. Basta dar seguimiento una semana a la información política de los medios para constatar un sinnúmero de declaraciones, decisiones y acciones de los políticos tomadas desde una lógica egoísta y envidiosa; no para construir sino para destruir o al menos desprestigiar. Es ingenuo pensar que este tipo de actitudes se puedan erradicar con facilidad de la política mexicana pues tienen mucho que ver con la miseria humana.
Pero, en esta ocasión, no nos importa analizar la envidia política desde una perspectiva general o institucional, sino enfocarla hacia el caso de un partido que proclamó desde 1939 la opción de hacer una política distinta; de ser escuela de ciudadanos y de políticos capaces de actuar en forma desinteresada y servicial; de cumplir con un deber político de responsabilidad, honestidad y congruencia; de concebir al poder como instrumento para crear bienes públicos y, por tanto, dedicado a demostrar en los hechos que se puede actuar de manera generosa, responsable y eficiente en los cargos públicos.
Tal partido, Acción Nacional de México, se propuso una obra de reconstrucción de los cimientos de la vida pública que presuponía –a decir de Efraín González Luna, fundador del PAN-, la reforma personal y la conversión del ciudadano al cumplimiento de la responsabilidad y el deber político, planteadas como antítesis de las visiones patrimonialista y utilitaria de la política, ajenas no sólo al espíritu de servicio y a las obligaciones y compromisos de los gobernantes señaladas en la ley, sino también causa de vicios tales como la corrupción, el abuso, el desorden, el protagonismo, el derroche, el egoísmo o la mezquindad, por señalar sólo unos cuantos.
En este caso, el proyecto político trazado por los fundadores del Partido Acción Nacional era, entre muchas otras cosas, una apuesta para prescindir de la envidia como motor de la acción política y, fue así, como proclamó su lema: “Por una patria ordenada y generosa y una vida mejor y más digna para todos”.
La generosidad es definida como el hábito de dar y entender a los demás –por lo cual es diferente a la virtud teologal de la caridad que llega al desprendimiento-. La generosidad, como noción de anteponer el decoro y la honra al mero interés, es la forma concreta en que el principio de solidaridad se hace presente en todos los ámbitos sociales; es una idea simple y cercana y con una clara incidencia en la política: un político generoso se empeña en servir, en ser apto para las responsabilidades, en cumplir con sus obligaciones, en brindar soluciones y resolver problemas llegando, en toda oportunidad, a poner sus capacidades para hacer realidad –en este caso-, tanto el proyecto del Partido como los objetivos y políticas de los gobiernos que encabeza, trabajando siempre en conjunción con sus compañeros quienes también laboran con dedicación para hacer realidad los mismos fines.
Alimentar la mística generosa en el PAN fue muy posible cuando el Partido hubo de enfrentar al régimen autoritario, casi sin posibilidades de ocupar posiciones de poder durante la época opositora. En esas condiciones era incluso lógico asumir la lucha como un testimonio de desinterés, pues era absurdo creer que la simple participación llevaría a una diputación o regiduría. Por eso resultaba suficientemente válido decir que la lucha era por la salvación de México, por sanear la vida pública, por ofrecer una alternativa para que el pueblo expresara su inconformidad. La muralla interpuesta entonces entre los panistas y el poder arraigó las actitudes generosas, los altos valores y la persecución de objetivos de orden superior que el Partido siempre ha antepuesto como razón de la acción política a la mera posibilidad de detentar espacios de poder.
La pregunta que se plantea entonces a los panistas de la actualidad es la siguiente: ¿La llegada del PAN al poder significa prescindir de valores como la generosidad y dar carta de aceptación a vicios como la envidia? Trataremos a continuación de responder que no.
Si tenemos en cuenta no sólo la miseria humana sino además la pequeñez, la ingratitud, la arrogancia, la desconfianza, la inferioridad, la lógica facciosa, el relativismo o incluso hasta el nihilismo y el hedonismo que permean en la sociedad contemporánea y en la actividad política, parecería que no hay forma de disociar el poder de los vicios y que, por lo tanto, la prédica de Acción Nacional a lo más, quedaría como pregón utópico e impracticable ante las realidades de la naturaleza de la política y del ejercicio del gobierno. Sin embargo, la larga historia de la política en el mundo nos brinda múltiples ejemplos de personajes que en su oportunidad dieron testimonio de grandeza, congruencia, honestidad, responsabilidad y generosidad, incluso inmersos en las peores condiciones sociales de conflicto, desorden y extravío. No sólo en condiciones óptimas, sino también en entornos de esclavitud, dominación, mediocridad y corrupción, han emergido personas capaces de hacer suyas las grandes causas y los más dignos proyectos que han permitido el avance de la humanidad. Esos son los que Acción Nacional quiere ver en sus filas encabezando la transformación de México.
Siempre existen personas que tienen alguna superioridad en uno o varios aspectos a cualquier otra en cualquier medio, incluso en política. Pero si la envidia es la respuesta inmediata ante quien tiene mayor preparación, más experiencia, un puesto público o un cargo directivo, o se les reconoce un mayor “political ranking”, el único resultado es que se envenena el alma y se amarga el espíritu en la relación política respecto a los adversarios, pero también hacia los compañeros de partido con quienes se supone se forma una comunidad de convicciones y objetivos, lo cual quiebra la confianza y abre la puerta para emprender una lucha donde el enemigo son todos los otros.
Ante esta realidad, la respuesta correcta sería –en el caso de la política- esforzarse para igualar o superar las cualidades de las otras personas con quienes se comparte la vocación política o, mejor aún, desarrollar otras capacidades que le den sustento al perfil particular que uno aporta. Si, por el contrario, nos dejamos llevar por sentimientos de inferioridad, por la constatación de las insuficiencias o la mediocridad con las que cargamos, o alimentamos el mero deseo de desplazar de los puestos a los demás políticos, entonces la envidia gobierna nuestro desempeño y, paradójicamente, se convierte en un techo que impide llegar más alto en la escala de las responsabilidades y de los alcances de la trayectoria política personal.
Lo anteriormente descrito es la antítesis de la definición de la militancia panista que González Luna expresaba como la “alegre camaradería castrense”; o de la identidad democrática del Partido que Castillo Peraza explicaba como una “contienda entre compañeros”. La envidia es la negación de la visión partidista que Efraín González Morfín señalara en estos términos: “Ustedes saben, amigos y compañeros, que en el Partido puede y debe haber y hay trabajo para todos, hay trabajo para el que quiera dedicarse a realizar estudios y hay trabajo para el que se sienta más llamado a la actividad inmediata de organización; hay trabajo para el que dispone de mucho tiempo en el trato con los demás, en los viajes, y también hay trabajo para el que quiera llevar una vida más recogida y de menos relación con las circunstancias propias. Lo importante es que todas las actividades que realicen los miembros de Acción Nacional las aceptemos con espíritu positivo y espíritu de unión, y que el que se dedica a la actividad de organización no diga que de nada sirve el pensamiento y el que se dedique al pensamiento y a la elaboración de estudios y documentos en Acción Nacional no desprecie a su compañero que se dedica a la actividad de organización o de propaganda. Recordemos que debemos ser cuerpo solidario, un cuerpo unido con identidad de convicciones y por afecto, un cuerpo con camaradería castrense, por amistad de gente que se dedica a luchar por su patria. En esta empresa hay trabajo para todos los mexicanos con buena voluntad.
No caigamos en el error de pensar que sólo vale la pena hacer lo que a cada uno de nosotros nos guste; vale la pena hacer todo lo que conduzca al bien de nuestra patria, y es enorme, infinito, el panorama de tareas que México necesita para su propio bien”.
Las reflexiones anteriores son pertinentes, porque en la actualidad panista se advierte un grado de insidia envidiosa que se manifiesta en distintos ámbitos del quehacer del Partido y que, contrario a su identidad histórica, no reconoce muchas veces el mérito o la capacidad de sus miembros sino que premia actitudes facciosas expresadas en nociones nada edificantes de la lealtad, la disciplina, el compromiso, el trabajo de equipo o el acatamiento de los Estatutos, reglamentos y acuerdos.
Cuando ocurren situaciones tales como el bloqueo de las aspiraciones de los militantes a cargos directivos o de elección, la exclusión sistemática de panistas de los gobiernos emanados de Acción Nacional, los muchos conflictos que se generan en la relación entre las directivas del partido y sus gobiernos, la formación de grupos que disputan o administran cargos o candidaturas que no se comparten con gente capaz sino que se vuelven moneda de intercambio con otros grupos por la vía de la negociación, el maltrato u hostigamiento deliberado en los comités del partido o sus gobiernos hacia personas por su mera condición de militantes, así como también, por otra parte, las críticas constantes de los militantes hacia los dirigentes o gobernantes; la falta de participación, la lenidad o el abandono de las obligaciones partidistas; la incredulidad sobre los logros del gobierno y demás percepciones negativas que se han diseminado entre las bases militantes del Partido respecto a quienes dirigen o gobiernan, lo que tenemos es una institución corroída por sentimientos de envidia que se aleja de los ideales de generosidad que proclamaron sus fundadores.
Lo peor es que, en la gran mayoría de los casos, ni quienes se sienten superiores son tales, ni quienes se sienten inferiores lo son. La jerarquía en el PAN de nuestros días se establece más en función de los cargos y no de las capacidades. Son mucho más abundantes quienes ostentan un puesto en un consejo, un comité o en una secretaría o dirección de gobierno, a quienes tienen algún talento natural o una gran capacidad o experiencia en el cumplimiento de responsabilidades públicas o partidistas. Siendo así, las envidias suelen estar estrictamente relacionadas con el grado de poder que se detenta o que se aspira a detentar. Siendo el poder, el dinero, la gloria y el reconocimiento, cosas que cualquiera puede conseguir, se pierde el sentido de que se trata de aspectos instrumentales para perseguir objetivos de orden superior.
La envidia sí consagra el principio maquiavélico de buscar el poder por el poder y de que el fin justifica los medios, lo cual es contrario a la lucha generosa del PAN y a la institucionalización de sus prácticas democráticas internas, que han proclamado siempre al poder como instrumento para la gestión del bien común y de que su lógica de acción es que el fin buscado sea congruente con los medios empleados.
La envidia diseminada en el PAN provoca que los militantes panistas en muchas ocasiones se vuelvan los unos contra otros. Causa que al liquidarse un proceso interno quienes ganan se den incluso el lujo de burlarse de quienes perdieron, o de que se cuestione la honradez o los valores de quienes ocupan un cargo, o de que se diga que los dirigentes se someten a consignas o que son indignos de ocupar el puesto que tienen. Pareciera que nadie tiene autoridad moral para recuperar la generosidad en el Partido porque quien no cobra, excluye, margina, habla mal, es mezquino, está resentido o es desleal; porque todos son ambiciosos, voraces, ya no se conforman con estar en el gobierno, sino que quieren puestos de dirección para arriba; ya no es suficiente con ser legisladores, sino que ahora pelean las presidencias de las comisiones legislativas para que cuando menos les toque una secretaría aunque desde luego no es lo que creen merecer.
Como negación de la noción de la patria ordenada y generosa, del Partido sustentado en principios y valores intemporales, la envidia tiene el poder destructivo de los valores institucionales del PAN.
Quiebra la fe de los militantes en la recta intención de participar en el Partido. Provoca el extravío, porque si todos concurren desde una perspectiva pragmática y egoísta, no habrá forma de impedir que todos sobreestimen sus posibilidades, eleven sus expectativas y no exista forma de reducir la envidia por la vía de satisfacer, con cargos y reconocimientos, los apetitos de quienes piensan que Acción Nacional les debe.
Los antídotos para combatir la dinámica destructiva de la envidia son esencialmente dos:
El primero es la formación personal de cada militante. Tiene que ver, por una parte, con que el imperativo de acumular conocimientos y experiencias para un exitoso desempeño político, no se convierta en una actitud arrogante o prepotente que lastime a los demás compañeros y que provoque que le tengan envidia; por la otra, con la necesidad de adquirir la conciencia y la madurez que permitan comprender que los demás compañeros también tienen talento y capacidades que aportar y que son útiles para que el Partido cumpla con sus objetivos y finalidades. Una actitud real de humildad y de uso prudente del poder que en forma transitoria tiene asignado una persona en un momento dado, puede reducir las reacciones de envidia causadas por la ostentación del mando o las actitudes carentes de generosidad en la política.
El segundo es reducir los factores que convierten a un partido político en un entorno de envidia. En el caso del PAN, son tareas fundamentales el rescate de la identidad doctrinal, ética y de las actitudes de compañerismo; el cumplimiento y respeto de los procesos democráticos internos; el apego estricto a criterios de imparcialidad y equidad en las dirigencias; el vínculo cercano entre gobernantes, dirigencias y militantes; la atención y gestoría de las exigencias de los militantes; la orientación de la actividad del Partido para que sea una semillero de líderes políticos que encabecen causas ciudadanas y sociales que articulen la relación entre Acción Nacional y la sociedad. Este reencuentro del PAN con su ser institucional puede servir para que predomine de nuevo la generosidad sobre la envidia
